羊城晚报：同样是藏传佛教造像，有汉地造像和藏地造像之分，特别是汉地造像中的宫廷造像，富丽堂皇，巧夺天工。很多人认为，宫廷造像代表的是一个时代的高度，这种看法是否准确？
王力：除西藏地区外，北京也是藏传佛像的制作中心，京工造像多带有汉藏结合的元素。早在元代，宫廷就邀请尼泊尔工匠来汉地制作佛像，明洪武时期有短暂的中断，永宣大为盛行，直至清代。乾隆执政时期为清朝盛世，乾隆帝利用佛教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之本人也崇信藏传佛教，因此广建佛寺，精工制作了大量佛像。
何朝阳：应该说，汉地造像和藏地造像是两种不同艺术的美。宫廷造像法度更严谨，而藏地造像艺术感染力更强，更有个性。借用体操的术语来讲，宫廷造像是规定动作，如何造像那是有一定法度的，只不过看谁做得更精细；而藏地造像是自选动作，带着工匠自己对佛的理解，更自由，因而也更有创造性、艺术性，每一个佛像都让你有新鲜感。
从具体的风格上来说，藏地造像鎏金的很少，会比较喜欢用一些代表藏地民族风格的饰品，比如松石、珊瑚来装饰佛像；而汉地造像不太喜欢镶嵌，喜欢鎏金，特别是宫廷造像，金水非常饱满，金碧辉煌的富贵感很强。
王力：但乾隆年间“六品佛楼”里面的佛像是特例，大部分的佛像都是不鎏金的，是泥金，要么就“鎏肉不鎏衣”。因为六品佛楼里面的佛像太多了，人称万佛楼，如果都鎏金，花费的时间和精力就太多了。另外还因为它里面一些佛像是仿古的，15世纪之前的佛像就是不鎏金的。
在佛像收藏热潮刚刚兴起的时候，很多人认为永乐、宣德年间的宫廷造像就是*好的。但随着藏家对佛像认识的进一步深入，现在越来越多的人喜欢带着浓厚地域特色的藏地造像，认为它们的艺术效果更好。
但宫廷造像等级更高，做工也更加精致，目前在市场上，同个年代的佛造像，宫廷造像的价格更高。比如明代永乐和宣德年间的很多宫廷造像都做到了*致，即使不懂佛像的人，一看都会觉得很美。当时两朝治藏的重心是宗教怀柔对策，佛像是回赠西藏上层必不可少的礼物，这些汇集全国能工巧匠，经过数十道繁杂工艺制成的皇室御制佛像，除去吻合西藏佛像的基准外，还以富丽堂皇的佛像样式显现出大明皇室的派头，再加上仅赏赐给前来朝贡的西藏各派宗教领袖，就更加昂贵，在当时就已经是无价之宝。
到了清代，乾隆宫廷造像延续了永宣宫廷造像艺术的精髓，并在此基础上，创造性地发展出更加华美而具宏阔气度的造像风格。比如“华艺国际”这次推出的一尊“铜鎏金无量寿佛”(图1)，是欧洲重要藏家的旧藏，处处彰显着尊贵的宫廷气派。
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