启功字画*威鉴定去哪里
启功先生是今世闻名专家、画家和书法家。他作品丰厚，知晓言语文字学，乃至对已成为前史遗迹的八股文也很有研讨；他做得一手好诗词，一起又是古书画判定家，尤精碑本之学。赏识他的书法作品，总要联想到他对碑本的精深研讨，由于他对碑本的研讨和他的书法艺术成果有着不可分割的联络，碑本之学是明清两代鼓起的一门学识。他即是这片园地的开拓者之一。这门学识除夸扬珍异、竞炫收藏的古玩藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研讨其间前史材料，以碑文文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研讨其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间交融贯穿，其办法突破前人藩篱。“买椟还珠事不一样，拓碑八成为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑本的书法，而对其间文辞则往往视若无睹。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正由于这样，他把向来结论的《曹娥碑》驳得遍体鳞伤。因而，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。
启功先生的书法理论作品，我*喜欢他的发比方，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多疑问，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实习、研讨的领会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自个有些长期窒碍的疑问，读了之后感到方便的解决，有豁然开朗之感。比如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证实王羲之书体势之雄强；判定张旭书庾信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充沛坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自个体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其间对历代闻名书法家之特征，各年代书法的体势、个性，以至区分书体源流，变迁缘由，都是十分精辟的，山东文轩画廊推荐书法家。
30年代末启功先生参加了近代闻名国画集体松风画会，取号“松壑”。松风画会迄今已有近90年的前史并产生了溥雪斋（松雪）、溥佐（松堪），关瑞之（关松房嫡传）三位画会领导人。
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