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碑拓若论文物价值，当首重传世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此拓为宋高宗损斋御制手拓赐臣本，历经翁方纲、毛怀、陈珠泉、张廷济、鲍少筠、唐翰题递藏，多处题跋并鉴赏，其价值和地位完全可以与《黄庭经》、《曹娥碑》埒名。 初见此件《乐毅论》经折拓本，古锦面板上有翁方纲先生题名“宋拓右军乐毅论”，并钤“覃溪”朱墨印章一方。从拓墨、笔法、钤章、题跋、装帧，结 合世传多种版本对比，及历代金石大家所著典章考据，渐被其折服。多处题跋并鉴赏，更为珍 贵处在于竟然是宋高宗损斋御制手拓，但闻其名未见实物，此次探究获观真乃金石奇缘，此本的问世或可为《乐毅论》宋拓内府版本提供重要标准。此本与越州石氏本(东京国立博物馆藏)比对，*一行“初”字，第二行“为劣是以叙而”六字，第四行“必迂回”三字，第五行“其”字皆齐全，极为罕见。
《乐毅论》，小楷，四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为*一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。据史说 载，原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。越州石氏本(东京国立博物馆藏)第二十九行仅剩行末“海”字，亦称“海字本”，此本齐全。另拓尾刻有“贞观六年十一月十五日中书令河南郡开国公臣褚遂良奉敕审定及排类”字样。
《乐毅论》作为 范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急;结构上或大或小，或正或侧，或收 或缩;分布则重纵行，不拘横行，整体观之，静穆之中见气韵。由此可知《乐毅论》之珍贵程度。
此外则有停云馆所翻越州石氏本，自“海”字以 下缺，所谓“海字本”也。石氏原本，近日临川查氏有石印本，然稍嫌纤削。至快雪堂所刻，毫无古意，或谓是宋人临本，而世俗多好之”。
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